《御制祕藏诠》为北宋太宗御制，将佛教甚深法意，以诗赋的形式诠释。此卷十三（残卷）间有四幅山水版画，所绘皆为高僧讲经说法情景，周围绘刻佳山胜水、郁郁丛林，颇有山水画之清远意境，版画可能是北宋大观二年重印时补入。此卷现藏于哈佛大学美术馆，首缺，末题“邵明印”。

《御制祕藏诠》于北宋至道二年（996）开板模印，入大藏经颁行，中国最早的刻版大藏经《开宝藏》早完成于北宋太平兴国八年（983），此山水版画可能是北宋大观二年（1108）重印《御制祕藏诠》时补入，为佛经中少见以山水为题材的作品，是佛教最早的山水版画。大观二年(1108)为徽宗年号，当为北宋时期作品。在此以前，佛教版画多为说法图及经变故事，唯此四幅佛画则以山水为主，仅点缀以隐居山林的一些僧众活动，实为大胆的革新与创举。它是我国山水版画的先声。

第一图，画面前方为大片水域，水用横向波纹描绘;水中有小鸟和山峦，山谷间有溪流小桥，远山飘起卷云。岸边一担担者正准备上山，半山圆顶茅棚内坐一长老，正谒见两位来访者。第二图，以直立的巨石及树木把画面分为三个空间。左侧空间较大，前有水面及坡形巨石，有小桥通往彼岸，巨石后树丛中有一茅舍，主人为一僧人送行，前方有栈道相通;茅舍旁有大片水域，松林内有一长老坐蒲团，与旁立的三个僧人对话。右边的空间，有呈曲尺形建于水边的干阑式茅屋两间。画面清晰明朗，具有深远的空间感。第三幅仅用树划分空间，中间空间开阔，左岸一持长杖行者正欲登山，岸边有T字形水亭。右岸一长老盘坐石上，一僧人二信士一童子均合什面向长老。画面有近景、中景、远景，层次复杂多变。第四幅山势陡峭而密集，左侧水边有茅舍及草亭，路边有横栏，一担夫由山上走下。半山有一平台，一长老端坐椅上，一僧人合什相拜。右侧是较大的水面，近景的小木桥上，一童子正举双手迎接下桥的僧人。四幅佛教山水版画，无论是山峦水面、树木草丛、茅舍草亭、烟云雾气以及长老僧众、信士担夫。

画法都与宋代绘画有着密切的联系，但又适应版画工具材料等的特性和需要而加以发挥，从而形成了新颖别致，富有强烈装饰风格的一整套版画的表现方法。同时，无论从构图与形象描绘上看，整体感很强;造型与用线的疏密变化，既起到了以繁衬简的作用，又富有形式变化的韵律之美。人物虽小，但在大自然的空间中都显得十分醒目。这些都标志着这时期的佛教版画艺术达到了相当高度的水平。由于这四幅山水图版画完美清晰，而有大观二年题记的经文却刻版残旧甚多，故对这四幅版画的绝对年代，尚有所争议。宋太祖敕命内官张从信赴益州(今成都)开雕大藏经四八○函，五○四八卷，开宝四年(971)始，太平兴国八年(983)完成，被称为《开宝藏》。《秘藏诠》为宋太宗御制，公元996年开始模印，入大藏经颁行。四幅山水版画可能是大观二年(1108)重印《秘藏诠》时补入的，或同为四川所刻。日本京都南禅寺藏《高丽藏》全据《开宝藏》摹板，其中《秘藏诠》山水版画更加繁琐。（介绍参考）

卷末长方框中题记“善闻施经妙善，获三乘之惠因，赞诵真诠，超五趣之业果。然愿普穷法界，广及无边，水陆群生，同登觉岸。时皇宋大观二年，岁次戊子十月日毕。庄言僧福滋、管居养院僧福海、库头僧福深、供养主福住、都北缘报愿住持沙门鉴峦。”

并题“御制秘藏诠第十三”及“邵明印”字样。

注：此内页面图片宽度为5000像素+。此卷现藏于：哈佛大学美术馆。

在线阅读：>>>御制秘藏诠.卷第十三.含木刻山水版画四幅.哈佛大学美术馆藏.北宋大观二年印本