世说新语

《世说新语》是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。内容大多记载东汉至东晋间的高士名流的言行风貌和轶文趣事,由南北朝刘义庆召集门下食客共同编撰。此本分为上中下三卷,附有世说叙录,世说人名谱。此为1929年尊经阁影刊南宋绍兴八年(1138)董弅刻本。

世说新语

《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生的追求,以及种种嗜好,都有生动的描写。综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

世说新语

尊经阁文库藏本(简称“尊本”)刊印精美,保存良好,又是目前惟一已经影印出版的宋刻本《世说新语》,故其学术文献价值,不言而喻。尊本历被视为“南宋绍兴八年(1138)董弅刻本”,究其原因,或与宋陈振孙《直斋书录解题》有关,其卷十一“子部·小说家类”著录“《世说新语》三卷《叙录》二卷”,解题云:

宋临川王刘义庆撰,刘孝标注。《叙录》者,近世学士新安汪藻彦章所为也,首为考异,继列人物世谱、姓氏异同,末记所引书目。按:《唐志》作八卷,刘孝标续十卷,自余诸家所藏,卷第多不同,《叙录》详之。此本董令升刻之严州,以为晏元献公手自校定,删去重复者。

尊本既是宋刻本,又有汪藻《叙录》,再加上明嘉靖袁褧嘉趣堂刻本《世说新语》附有“绍兴八年”董弅旧跋,合此数端,颇易得出结论:尊本即为陈氏所著录的南宋绍兴八年董弅严州刻本。(关于此本的解读可参阅

世说新语


大致目录

上卷:德行第一,言语第二,政事第三,文学第四

中卷:方正第五,雅量第六,识鉴第七,赏誉第八,品藻第九,规箴第十,捷悟第十一,夙惠第十二,豪爽第十三

下卷:容止第十四,自新第十五,企羡第十六,伤逝第十七,栖逸第十八,贤媛第十九,术解第二十,巧艺第二十一,宠礼第二十二,任诞第二十三,简傲第二十四,排调第二十五,轻诋第二十六,假谲第二十七,黜免第二十八,俭啬第二十九,汰侈第三十,忿狷第三十一,谗险第三十二,尤悔第三十三,纰漏第三十四,惑溺第三十五,仇隙第三十六

世说叙录,世说人名谱

世说新语》又名《世语》,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集,是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作,是我国最早的一部文言志人小说集。《世说新语》是由南北朝刘宋宗室刘义庆组织一批文人编写的,梁代刘峻作注。全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作上、中、下三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

刘义庆(403—约444),彭城(今江苏徐州)人,南朝宋文学家。宋宗室,袭封临川王赠任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳。后任江州刺史,到任一年,因同情贬官王义康而触怒文帝,责调回京,改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久,以病告退,元嘉21年死于建康(今南京)。刘义庆自幼才华出众,爱好文学,著有(徐州先贤传》十卷、《典叙》、《世说》十卷、《集林》二百卷、《幽明录》二十卷、《宣验记》十三卷、《小说》十卷, 有《宋临川王刘义庆集》八卷。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

刘峻(462—521年),南朝梁学者兼文学家。字孝标,本名法武,平原(今属山东德州平原县)人。以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而著闻于世,其《世说新语》注引证丰富,为当时人所重视。而其文章亦擅美当时。

日本尊经阁文库,乃江户时代加贺藩主前田纲纪及其后裔所营建,明治后转由东京“前田育德会”管理。该文库藏有宋本《重广会史》一百卷、《冲虚至德真经》八卷、《宾退录》十卷、《世说新语》三卷以及日本古写本《玉烛宝典》十一卷等数量可观的中文古籍善本,其中尤以宋刻本《世说新语》最为世人所重。早在民国时期,中国著名藏书家、古籍版本专家董康和傅增湘,均曾慕名往观,颇多俊赏。昭和四年(1929),日本东京前田育德财团将此书列入“尊经阁丛刊”影印出版,宋刻本《世说新语》之庐山真面目,始为海内外学者所尽知。(文字介绍参考:日本尊经阁文库藏宋本《世说新语》考辨

以下版本为1929年尊经阁景南宋绍兴八年刻本


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以下刻本世说新语日本宫内厅书陵部藏(部分页面有残损),南宋绍兴八年刻本。

在线阅读世说新语.上卷>>>中卷>>>下卷


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