附:《推背图》全文——金圣叹注解版

金圣叹序

谓数可知乎,可知而不可知也。谓数不可知乎,不可知而可知也。可知者数,不可知者亦数也。可知其所不可知者数,不可知其所可知者亦数也。 吾尝仰观于天,曰月星辰犹是也;俯察于地,山川草木犹是也。我所亲见之天地,非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地,即为我所亲见之天地。天地自天地,而我异矣。我自我,两天地异矣。我生以前之天地可知也,可知者数也。我生以后之天地不可知也,不可知者亦数也。有生我以前之天地,然后有我生以后之天地,此可知其所不可知者数也。我生以后之天地,岂不同于我生以前之天地,此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。

唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”,父老相传,迄未寓目。壬戌之夏,得一抄本,展而读之,其经过之事若合符节,其数耶,其数之可知者耶,其数之可知而不可知而可知者耶。

玩其词,参其意,胡运不长,可立而待,毋以天之骄子自处也。

癸亥人日 金喟识

第一象 甲子(开篇论循环)

谶曰
茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始

颂曰
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试於唐後论元机

金圣叹注解:「此象古今治乱相因,如日月往来,阴阳递嬗,即孔子百世可知之意,红者为日,白者为月,有日月而后昼夜成,有昼夜而后寒暑判,有寒暑而后历数定,有历数而后系统分,有系统而后兴亡见。」

第二象 乙丑(唐朝国运)

谶曰
累累硕果 莫明其数
一果一仁 即新即故

颂曰
万物土中生
二九先成实
一统定中原
阴盛阳先竭

金圣叹注解: 「一盘果子即李实也,其数二十一,自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国,淫昏乱政,几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观,而贵妃召祸,乘舆播迁,女宠代兴,夏娣继之,亦未始非阴盛之象。」

第三象 丙寅(武后称帝)

谶曰
日月当空 照临下土
扑朔迷离 不文亦武

颂曰
参遍空王色相空
一朝重入帝王宫
遗枝拨尽根犹在
喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹注解: 「此象主武「明空」当国,废中宗於房州,杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼,故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之,故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」

第四象 丁卯(逼退武皇)

谶曰
飞者不飞 走者不走
振羽高岗 乃克有後

颂曰
威行青女实权奇
极目萧条十八枝
赖有猴儿齐着力
已倾大树仗扶持

金圣叹注解:「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折,狄仁杰曰:武者陆下之姓也,起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」

第五象 戊辰(安史之乱)

谶曰
杨花飞 蜀道难
截断竹萧方见日
更无一史乃乎安

颂曰
渔阳鼙鼓过潼关
此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼
定於此处葬金环

金圣叹注解:「一马鞍指安禄山,一史书指史思明。一妇人死卧地上,乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位,而安史之乱平。」

第六象 己巳(再造唐朝)

谶曰
非都是都 非皇是皇
阴霾既去 日月复光

颂曰
大帜巍巍树两京
楚舆今日又东行
乾坤再造人民乐
一二年来见太平

金圣叹注解:「此象主明皇还西京,至德二载九月,广平王叔 郭子仪收复西京,十月收复东京,安史之乱尽弭,十二月迎上皇还西京,故云再造。」

第七象 庚午(吐蕃侵掠)

谶曰
旌节满我目 山川局我足
破关客乍来 陡令中原哭

颂曰
蝼蚁从来足溃堤
六宫深锁梦全非
重门金鼓含兵气
小草滋生土口啼

金圣叹注解:「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」

第八象 辛未(藩镇之乱)

谶曰
搀枪血中土 破贼还为贼
朵朵李花飞 帝日迁大吉

颂曰
天子蒙尘马首东
居然叁杰踞关中
孤军一注安社稷
内外能收手臂功

金圣叹注解:「此象主建中之乱,叁人者李希烈、朱、李怀光也。李怀光以破朱 功,为卢杞所忌,遂反,故曰破贼还为贼。叁人先後犯阙,德宗乘舆播迁,赖李晟以孤军收复京城,而社稷重安矣。」

第九象 壬申(黄巢起义)

谶曰
非白非黑 草头人出
借得一枝 满天飞血

颂曰
万人头上起英雄
血染河川日色红
一树李花都惨淡
可怜巢覆亦成空

金圣叹注解:「此象主黄巢作乱,唐祚至昭宗。朱温弑之以自立,改国号梁温,为黄巢旧党,故曰覆巢亦成空。」

第十象 癸酉(朱温篡唐)

谶曰
荡荡中原 莫御八牛
泅水不涤 有血无头

颂曰
一后二主尽升遐
四海茫茫总一家
不但我生还杀我
回头还有李儿花

金圣叹注解:「此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立,所谓一后二主也。未几为次子友所弑,是颂中第叁句意。李克用之子存代父复仇,百战灭梁,改称後唐,是颂中第四句意。」

第十一象 甲戌(后唐国运)

谶曰
五人同卜 非禄非福
兼而言之 喜怒哀乐

颂曰
龙蛇相斗叁十年
一日同光直上天
上得天堂好游戏
东兵百万入秦川

金圣叹注解:「此象主伶人郭从谦作乱,唐主为流矢所中。」

第十二象 乙亥(后晋儿皇)

谶曰
块然一石 谓他人父
统二八州 已非唐土

颂曰
反兆先多口
出入皆无主
系铃自解铃
父亡子亦死

金圣叹注解:「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘,敬塘不得已,求救于契丹,事之以父礼,贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也,然卒以契丹亡,故有系铃解铃之兆。」

第十三象 丙子(后汉亡,后周立)

谶曰
汉水竭 雀高飞
飞来飞去何所止
高山不及城郭低

颂曰
百个雀儿水上飞
九十九个过山西
惟有一个踏破足
高栖独自理毛衣

金圣叹注解:「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱,世称之曰郭雀儿。」

第十四象 丁丑(五代运终,北宋立国)

谶曰
石榴漫放花
李树得根芽
枯木逢春只一瞬
让他天水自荣华

颂曰
金木水火土已终
十叁童子五王公
英明重见太平日
五十叁参运不通

金圣叹注解:「此象主周世宗承郭威受命为五代之终,世宗姓柴名荣,英明武断,勤於为治,惜功业未竟而殂。五代共五十叁年,凡八姓十叁主,颂意显然。」

第十五象 戊寅(宋太祖扫荡群雄)

谶曰
天有日月 地有山川
海内纷纷 父後子前

颂曰
战事中原迄未休
几人高枕卧金戈
寰中自有真天子
扫尽群妖见日头

金圣叹注解:「此象主五代末造,割据者星罗棋布,惟吴越钱氏[钱四世]稍图治安,南唐李氏[李升叁世]略知文物,馀悉淫乱昏虐。大祖崛起,拯民水火。太小名香孩儿,手执帚着,扫除群雄也。」

第十六象 己卯(宋太祖初定江山)

谶曰
天一生水 姿禀圣武
顺天应人 无今无古

颂曰
纳土姓钱并姓李
其馀相次朝天子
天将一统付真人
不杀人民更全嗣

金圣叹注解:「此象主宋太受禅汴都,天下大定,钱李二氏相率归化,此一治也。」

第十七象 庚辰(澶渊之盟)

谶曰
声赫赫 干戈息
扫边氛 奠邦邑

颂曰
天子亲征乍渡河
欢声百里起讴歌
运筹幸有完全女
奏得奇功在议和

金圣叹注解:「此象主宋真宗澶渊之役。景德元年,契丹大举入寇,寇准劝帝亲征,乃幸澶渊。既渡河,远近望见卸盖皆踊跃呼万岁,声闻数十里,契丹夺气,遂议和。」

第十八象 辛巳(刘太后主政)

谶曰
天下之母 金刀伏兔
叁八之年 治安巩固

颂曰
水旱频仍不是灾
力扶幼主坐灵台
朝中又见钗光照
宇内承平氖象开

金圣叹注解:「此象主仁宗嗣立,刘太后垂 听政。旁有一犬,其惟狄青乎。」

第十九象 壬午(平戎大败)

谶曰
众人嚚嚚 尽入其室
百万雄师 头上一石

颂曰
朝用奇谋夕丧师
人民西北尽流离
韶华虽好春光老
悔不深居坐殿墀

金圣叹注解:「此象主神宗误用安石,引用群邪,致启边,用兵西北,丧帅百万。熙宁初,王韶上平戎叁策,安石惊为奇谋,力荐於神宗,致肇此祸。」

第二十象 癸未(蔡京乱政)

谶曰
朝无光 日月盲
莫和京 终旁皇

颂曰
父子同心并同道
中天日月手中物
奇云翻过北海头
凤阙龙廷生怛恻

金圣叹注解:「此象主司马光卒,蔡京父子弄权,群小朋兴,贤良受锢,有日月晦盲之象。」

第二十一象 甲申(靖康耻)

谶曰
空厥宫中 雪深叁尺
吁嗟元<首首> 南辕北辙

颂曰
妖氛未靖不康宁
北扫烽烟望帝京
异姓立朝终国位
卜世叁六又南行

金圣叹注解:「此象主金兵南下,徽宗禅位。靖康元年十一月,京师陷,明年四月,金以二帝及宗室妃嫔北去,立张邦昌为帝。卜世叁六者,宋自太祖至徽钦,凡九世,然则南渡以後又一世矣。」

第二十二象 乙酉(南宋建)

谶曰
天马当空 否极见泰
凤凤淼淼 木冓大赖

颂曰
父子同心并同道
中天日月手中物
奇云翻过北海头
凤阙龙廷生怛恻

金圣叹注解:「此象主司马光卒,蔡京父子弄权,群小朋兴,贤良受锢,有日月晦盲之象。」

第二十三象 丙戍(蒙古崛起)

谶曰
似道非道 乾沈坤黯
祥光宇内 一江断楫

颂曰
胡儿大张挞伐威
两柱擎天力不支
如何兵火连天夜
犹自张灯作水嬉

金圣叹注解:「此象主贾似道当权,汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急,西子湖边似道犹张灯夜宴,宋室之亡其宜也。」

第二十四象 丁亥(南宋亡)

谶曰
山崖海边 不帝亦仙
叁九四八 於万斯午

颂曰
十一卜人小月终
回天无力道俱穷
干戈四起疑无路
指点洪涛巨浪中

金圣叹注解:「此象主帝迁山,元令张弘范来攻,宋将张世杰兵溃,陆秀夫负帝赴海:宋室以亡。」

第二十五象 戊子(元朝国运)

谶曰
北帝南臣 一兀自立
离离河水 燕巢补<麥戈>

颂曰
鼎足争雄事本奇
一狼二鼠判须臾
北关锁钥虽牢固
子子孙孙五五宜

金圣叹注解:「此象主元太租称帝离河,太祖名铁木真,元代凡十主。斧铁也,柄木也,斧柄十段即隐十主之意。」

第二十六象 己丑(元朝亡)

谶曰
时无夜 年无米
花不花 贼四起

颂曰
鼎沸中原木木来
四方 报起无端
房中自有长生术
莫怪都城澈夜开

金圣叹注解:「此象主顺帝惑西僧房中运气之术,溺於娱乐,以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚,陈友谅等狼顾鸱张,乘机而起。宦官不花壅不上闻,至徐达,常遇春直入京师,都城夜开,毫无警备。有元一代竟丧於淫僧之手,不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝,故曰木木来。」

第二十七象 庚寅(明朝立国)

谶曰
惟且和月 下民之极
应运而兴 其色日赤

颂曰
枝枝叶叶现金光
晃晃朗朗照四方
江东岸上光明起
谈空说偈有真王

金圣叹注解:「此象主明太登极。太祖曾为皇觉寺僧,洪武一代海内熙洽,治臻大平。」

第二十八象 辛卯(燕王夺位)

谶曰
草头火脚 宫阙灰飞
家中有鸟 郊外有尼

颂曰
羽满高飞日
争妍有李花
真龙游四海
方外是吾家

金圣叹注解:「此象主燕王起兵,李景隆迎燕兵入都,宫中大火,建文祝发出亡。」

第二十九象 壬辰(仁宣之治)

谶曰
枝发厥荣 为国之栋
皞皞熙熙 康乐利众

颂曰
一枝向北一枝束
又有南枝种亦同
宇内同歌贤母德
真有叁代之遗风

金圣叹注解: 「此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人,能使天下又安,希风叁代,此一治也。时人稍士奇为西杨,溥为南杨,荣为东杨。」

第三十象 癸巳(土木之变)

谶曰
半圭半林 合刖生变
石亦有灵 生荣死贱

颂曰
缺一不成也占先
六龙亲御到胡边
天心复见人心顺
相克相生马不前

金圣叹注解:「此象主张太后崩权归王振,致有乜先之患。其后上皇复辟,石亨自诩首功,率以恣横伏诛,此一乱也。」

第三十一象 甲午(魏忠贤之乱)

谶曰
当涂遗孽 秽乩宫阙
一男一女 斯送人国

颂曰
忠臣贤士尽沈沦
天启其衷乩更纷
纵有胸怀光坦白
乾坤不属旧明君

金圣叹注解:「此象主天启七年间,妖气漫天,元气受伤。一男一女指魏阉和客氏而言。魏杀客氏,客氏熹宗乳母,称奉圣夫人。」

第三十二象 乙未(闯王灭明)

谶曰
马跳北阙 犬嗷西方
八九数尽 日月无光

颂曰
杨花落尽李花残
五色旗分自北来
太息金陵王气尽
一枝春色占长安

金圣叹注解:「此象主李闯、张献忠扰乱中原,崇祯投环梅山,福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后,大有深意。」

第三十三象 丙申(清朝立,传十帝)

谶曰
黄河水清 气顺则治
主客不分 地支无子

颂曰
天长白瀑来
胡人气不衮
藩离多撤去
稚子半可哀

金圣叹注解:「此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。」

第三十四象 丁酉(太平天国)

谶曰
头有发 衣怕白
太平时 王杀王

颂曰
太平又见血花飞
五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀
中原曾见梦全非

金圣叹注解:「证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以后,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见,此一乱也。」

第三十五象 戊戌(火烧圆明园)

谶曰
西方有人 足踏神京
帝出不还 三台扶倾

颂曰
黑云黯黯自西来
帝子临河 金台
南有兵戎北有火
中兴曾见有奇才

金圣叹注解:「此象疑有出狩事,亦乱兆也。」

第三十六象 己亥(慈喜西逃)

谶曰
纤纤女子 赤手御敌
不分祸福 灯光蔽日

颂曰
双拳旋转乾坤
海内无瑞不靖
母子不分先后
西望长安入觐

金圣叹注解:「此象疑一女子能定中原,建都长安。」

第三十七象 庚子(建立中华民国)

谶曰
汉水茫茫 不统继统
南北不分 和衷和共

颂曰
水清终有竭
倒戈逢八月
海内竟无王
半凶还半吉

金圣叹注解:「此象虽有元首出现,而一时未易平治,亦一乱也。」

第三十八象 辛丑(第一次世界大战)

谶曰
门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热

颂曰
火运开时祸蔓延
万人后死万人先
海波能使江河浊
境外何殊在目前

金圣叹注解:「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」

第三十九象 壬寅(日本侵华)

谶曰
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭

颂曰
十二月中气不和
南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫
大海沉沉日已过

金圣叹注解:「此象疑一外夷扰乱中原,必至酉年始得平也。」

第四十象 癸卯(两岸三地)

谶曰
一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治

颂曰
一口东来气太骄
脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕

金圣叹注解:「此象有一李姓,能服东夷,而不能图长治久安之策,卒至旋治旋乱,有兽活禽死之意也。」

第四十一象 甲辰(文革)

谶曰
天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日

颂曰
帽儿须戴血无头
手弄乾坤何日休
九十九年成大错
称王只合在秦州

金圣叹注解:「此象一武士握兵权,致肇地覆天翻之祸,或一白姓者平之。」

第四十二象 乙巳(四人帮)

谶曰
天美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危

颂曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般

金圣叹注解:「此象疑一女子当国,服色尚白,大权独揽,几危社稷,发现或在卯年,此始乱之兆也。」

第四十三象 丙午(祖国统一)

谶曰
君非君 臣非臣
始艰危 终克定

颂曰
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结

金圣叹注解:「此象疑前象女子乱国未终,君臣出狩,有一杰出之人为之底定,然必在三十年后。」

第四十四象 丁未(2027中国领袖世界)

谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足

颂曰
中华而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春

金圣叹注解:「此象乃圣人复生,四夷来朝之兆,一大治也。」

第四十五象 戊申(未来)

谶曰
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻

颂曰
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终

金圣叹注解:「此象于太平之世复见兵戎,当在海洋之上,自此之后,更臻盛世矣。」

第四十六象 己酉(未来)

谶曰
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃

颂曰
有一军人身带弓
只言我是白头翁
东边门里伏金剑
勇士后门入帝宫

金圣叹注解:「此象疑君王昏 ,一勇士仗义兴兵为民请命,故曰万人不死一人难逃。」

第四十七象 庚戌(未来)

谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君

颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明

金圣叹注解:「此象有贤君下士,豪杰来归之兆,盖辅助得人,而帝不居德,王不居功,蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」

四十八象 辛亥(未来)

谶曰
卯午之开 厥象维离
八牛牵动 雍雍熙熙

颂曰
水火既济人民吉
手执金戈不杀贼
五十年中一将臣
青青草自田间出

金圣叹注解:「此象疑一朱姓和一苗姓争朝纲,而朱姓有以德服人之化,龙蛇相斗,想在辰巳之年,其建都或在南方。」

第四十九象 壬子(未来)

谶曰
山谷少人口 欲剿失其巢
帝王称弟兄 纷粉是英豪

颂曰
一个或人口内啼
分南分北分东西
六爻占尽文明见
棋布星罗日月济

金圣叹注解:「久分必合,久合必分,理数然也,然有文明之象,当不如割据者之纷扰也。」

第五十象 癸丑(未来)

谶曰
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱

颂曰
虎头人遇虎头年
白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走
拨尽风云始见天

金圣叹注解:「此象遇寅年遭大乱,君昏臣暴,下民无生息之日,又一乱也。」

第五十一象 甲寅(未来)

谶曰
阴阳和 化以正
坤顺而感 后见尧舜

颂曰
谁云女子尚刚强
坤德居然感四方
重见中天新气象
卜年一六寿而康

金圣叹注解:「此象乃明君得贤后之助,化行国内,重见升平,又一治也。卜年一六,或在位七十年。」

第五十二象 乙卯(未来)

谶曰
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国

颂曰
枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢

金圣叹注解:「此象主东北被夷人所扰,有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出,驱逐外人,再度升平。」

第五十三象 丙辰(未来)

谶曰
阙中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子

颂曰
一个孝子自西来
手掘干纲天下安
域中两见旌旗美
前人不及后人才

金圣叹注解:「此象有一秦姓名孝者,登极关中,控制南北,或以秦为国号,此一治也。」

第五十四象 丁巳(未来)

谶曰
磊磊落落 残棋一局
啄息苟安 虽笑亦哭

颂曰
不分牛鼠和牛羊
去毛存尚称强
寰中自有真龙出
九曲黄河水不黄

金圣叹注解:「此象有实去名存之兆,或为周末时,号令不行,尚颁止朔:亦久合必分之征也。」



第五十五象 戊午(未来)


谶曰
惧则生戒 无远勿届
水边有女 对日自拜

颂曰
觊觎神器终无用
系翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送

金圣叹注解:「此象有一石姓或刘姓一统中原,有一姓汝者谋篡夺之,幸有大臣尽忠王室,戒谨惕励,一切外侮不灭自灭,虽乱而亦治也。」

第五十六象 己未(未来高科技战争)

谶曰
飞者非鸟 潜者非鱼
战不在兵 造化游戏

颂曰
海疆万里尽云烟
上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄
干戈未接祸连天

金圣叹注解:「此象军用火,即乱不在兵之意。颂云,海疆万里,则战争之烈,不仅在于中华也。」

第五十七象 庚申(未来)

谶曰
物极必反 以毒制毒
叁尺童子 四夷詟服

颂曰
坎离相克见天倪
天使斯人弭杀机
不信奇才产吴越
重洋从此戢兵师

金圣叹注解:「此象言吴越之间有一童子,能出奇制胜,将燎原之火扑灭净尽,而厄运自此终矣,又一治也。」

第五十八象 辛酉(未来)

谶曰
大乱乎 四夷服
称弟兄 六七国

颂曰
锋烟净尽海无波
称帝称王又统和
犹有煞星隐西北
未能遍唱太平歌

金圣叹注解:「此象有四夷来王,海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖,犹有遗憾,又一治也。」

第五十九象 壬戌(世界大同)

谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化

颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦

金圣叹注解:「此乃太同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。惜乎其数已终,其或反本归原,还于混噩欤。」

第六十象 癸亥(终结)

谶曰
一阴一阳 无终无始
终者日终 始者自始

颂曰
茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休

金圣叹注解:「一人在前,一人在后,有往无来,无独有偶,以此殿图,其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之,着者有知当亦许可。
 


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